《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

唐冯承素兰亭序第三柱

专有名词

人物：冯承素、王羲之

事物：《兰亭序》、神龙本兰亭序、兰亭八柱

事件：兰亭修契

法帖（碑刻）档案

唐代  冯承素  纸本  手卷  

纵24.5厘米，横69.9厘米

现藏于北京故宫博物院

释文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。

创作背景

魏晋时期是我国古代历史上一个非常重要的转型期，政治上分裂动荡、政权更迭频繁为学术思想和艺术创作的活跃提供了广阔的空间。

两晋时期政治不稳定，不仅底层百姓生活艰苦，就连文士对于社会、国家也感到迷茫。国家的动荡，导致士大夫们没有了儒家思想在礼教和生活方面的束缚，因而他们的精神处于自由的状态。他们把自己的热情用在自然山水和集会饮宴上，把自己的智慧放在对哲学和艺术的探索上。中国书法也是在这个时期从以使用功能为主转向以艺术功能为主。在此时出现了一批以书法为乐的文人士大夫，其中最著名的代表人物是王羲之。永和九年，王羲之与众多好友在会稽山兰亭集会，宴饮中在座文人皆有诗作，做成一集，名为《兰亭诗集》。王羲之受众人之邀为诗集写序，他挥毫泼墨，写下流传千古的《兰亭序》。

唐太宗李世民挚爱王羲之书法，在位期间推崇王羲之的字体，不仅命人将《大唐三藏圣教序》集王羲之字，更是数次命人摹写王羲之作品，分赐皇家、大臣。此本《兰亭序第三柱》就是冯承素奉命摹写的《兰亭序》，也是后世流传中所称道的“神龙本”。

大师生平

王羲之（公元303年—公元361年），字逸少，原籍琅邪临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），中国东晋书法家，有书圣之称，后官拜右军将军，人称王右军。其书法师承卫夫人、锺繇。王羲之在书法艺术史上取得的成就影响巨大，被后人誉为古今之冠，尽善尽美，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。王羲之的作品有《兰亭集序》《快雪时晴帖》《万岁通天帖》等。

王羲之七岁跟书法家卫铄学习书法，庾翼在荆州见时人竞习王羲之书体，不以为然说：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学（王）逸少书，须吾还，当比之。”相传王羲之住处附近有一小池，王羲之练完书法均在此洗笔，每日习字，久之，池水为之变黑，竟能直接蘸取充墨之用。当年王羲之在温州担任永嘉郡守之际，曾在今温州墨池坊挥洒文墨，故于温州旧鹿城区市政府前有一墨池。王羲之在南渡后，好山水与交友，“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙”，永和九年（公元353年）三月三日，与孙绰、许询、谢尚、支遁等宴集于山阴之兰亭。《兰亭集序》写成后两年，因不受朝廷重用，即“称病去郡”。终老嵊县金庭。许询得知王氏隐居金庭，特从萧山赶来与之为邻。卒葬于孝嘉乡济度寺。

王羲之的书法实践，变当时流行的章草、八分为今草、行书、楷书，是书体转换时期平地而起的高峰。其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。其子王献之亦为书法家。羲之曾指导陈郡谢氏的谢安，谢安书法亦成一格。

燎话

冯承素（公元617年—公元672年），字万寿，长安信都人，唐代书法家。唐太宗贞观年间任内府供奉拓书人，直弘文馆。工书法，擅长钩摹复制古法书贴。其《兰亭序》摹本是传世摹本中最为精妙的。

名作品读

兰亭集序，又名《兰亭序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》。书法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是中国晋代书法成就的代表。

会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十一人。

江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风 和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是中国古老 的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。

兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”

大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比，给后人以智慧的启迪。

贞观十三年（公元639年），太宗命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，临摹《乐毅论》、《兰亭集序》真迹，各拓数本，分赐皇太子李承乾、诸王及长孙无忌、房玄龄、高士廉等亲贵信臣，而冯摹《兰亭序》卷则被认为是所有摹本中“最精妙者”。因卷首钤有唐中宗李显神龙年号小印，故得名“神龙本”，且由于神龙印迹只有左半，或称“神龙半印本”，以便与其它摹本相区别，这也是后世流传最广、影响最大的摹本。

乾隆四十四年（公元1779年）春，弘历收集到历代书法名家《兰亭帖》墨迹六帧，再加上大学士于敏中补戏鸿堂刻柳公权兰亭诗阙笔，及乾隆御临董其昌仿柳公权兰亭诗，合为“兰亭八柱册”。弘历为了“一永其传”，即将坐石临流亭改建成八方重檐亭，并易以石柱，每柱刻帖一册，此即著名的圆明园“兰亭八柱”。

第一根柱子上，刻的是唐初书法家虞世南的临摹；第二根柱子上，刻的是褚遂良的临摹；第三根柱子上，刻的是冯承素的临摹；第四根柱子上，刻的是唐著名文学家柳宗元的“兰亭诗”真迹；第五根柱子上，刻的是唐著名书法家柳公权所写的“兰亭诗”原本；第六根柱子上，刻的是清乾隆进士于敏中补修柳公权所写的兰亭阙笔；第七根柱子上，刻有明书画家董其昌仿柳公权所写的“兰亭诗”；第八根柱子上，刻的是乾隆皇帝临摹董其昌仿柳公权所写的“兰亭诗”。

国宝传奇

冯承素此本《兰亭序》摹本写完之后，一直留藏在唐代皇帝内府中，是为唐代皇帝私人收藏。唐代灭亡后，此卷流传不显，直到南宋高宗时，又回归皇帝手中。后历经南宋理宗内府、南宋驸马都尉杨镇、元代书法家郭天锡、明代内府，最终被收入清代乾隆内府。现在此卷收藏在北京故宫博物院内，是镇馆之宝之一。

大家评赞

《永乐大典》的主编解缙在《春雨杂述》中称兰亭序：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”

明代书画家董其昌在《画禅室随笔》称：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”

元代画家郭天锡：“书法秀逸，墨彩艳发，奇丽超绝，动心骇目，毫铓转折，纤微备尽下，真迹一等。”

书史留痕

话外之音

书法小词典

释文摘要