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新古籍

千年高僧手迹,止观北魏昙鸾 载道藏书《昙鸾祖师写经》出版前的碎锦故事

 

 

载道藏书《昙鸾祖师写经》

 

如果得到一个宝贝应该放在哪里,一句俗语形容及其形象逼真:“含在嘴里怕化了,拿在手里怕掉了”,道出了“宝贝不能离身”的真理。出土于敦煌莫高窟的千年古书经卷,争先恐后地被全世界各大博物馆珍藏和研究,使得“敦煌经卷”成为全世界的国际艺术藏品。《昙鸾书法手卷》就是属于敦煌经卷中的经卷宝贝,“惟此卷始终在行箧”,享受宝贝不离身的最高收藏地位。

 

 

北魏高僧手迹藏卷《昙鸾祖师写经》不离身的主人是叶恭绰。叶恭绰,民国时期知名政治活动家、书画家、收藏家。出生书香大家,毕业于京师大学堂,其诗文、考古、书画、鉴赏无不精湛,收藏历代文物,品类丰富,为保存国宝不遗余力。《昙鸾祖师写经》就是叶恭绰为国家保存下来的国宝之一。经卷卷首签条上是叶恭绰的亲笔书法字“昙鸾祖师写经 恭绰敬题”,经卷内文后面有叶恭绰的书法跋文,落款为“中华民国三十八年六月遐庵居士叶恭绰敬识趣”。

 

 

叶恭绰先生鉴赏《昙鸾祖师写经》瑰宝,留下了一千三百余字的学术文字给后来者,今天我们有幸被指引,除了叹为观止呈现在面前沉睡了一千五百年的文化国宝以外,还可以跟叶恭绰先生一起品味这个无价之宝的艺术魅力。

 

 

叶恭绰先生称昙鸾为“鸾祖”,源于昙鸾是将儒家、道家、佛家三学融会与净土思想中的一位净土宗大师,是一位在佛教中国化的变革中有重大贡献的佛教学者,此卷《昙鸾祖师写经》为敦煌出土珍品,是现存国内发现的独一无二的昙鸾手迹卷本,可称为延续高僧授学基因的“活化石”,。

 

 

昙鸾(公元476~542),南北朝时代北魏高僧,净土宗创始人之一。山西雁门人,少年出家,苦节力学,精通诸经,后因求长生之法,往江南访陶弘景,得《仙经》十卷,并与梁武帝谈论佛法,受到极高的礼遇。北归途经洛阳,遇印度僧菩提流支,从受《观无量寿佛经》,乃尽弃仙学,专修净土。师兼通内外典籍,四众钦服,东魏孝静帝尊之为“神鸾”,敕住并州大寺,后住汾州玄中寺,弘阐念佛法门。昙鸾法师现存著作有《往生论注》两卷,及《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》。印光法师盛赞其所著《往生论注》“妙绝古今”,称其“上继匡庐,下启天台、西河、长安等”,在中国净土宗发展史上占有重要的地位。

 

 

叶恭绰先生考察《卷昙鸾祖师写经》内容为“《大涅槃经》之注文”。《大涅槃经》有南北两个注本,南方注本是刘宋译文(注:此处“刘宋”是指南北朝时宋齐梁陈的宋朝,为了区别于唐宋的宋朝,特以其皇帝姓刘而称为“刘宋”),北方注本是南北朝北凉注本昙无忏法师(公元385-433)译文。昙鸾生于山西北地,后曾经去南方参访大德,云游修学,所以此经卷的注文应该理解为昙鸾合采了《大涅槃经》南北译文并交融集合,这样才使得后来者更好理解此经卷内容保存了昙鸾祖师写经思想的珍稀性,我们品味的每一个经文字都折射出昙鸾祖师的千年不朽之智慧。虽然同人欢喜赞叹此经卷的时候又扼腕叹惜其卷首尾文字不全,然而伟大的艺术作品,如断臂维纳斯一样,因为她的断臂成就了她的完美艺术,《昙鸾祖师写经》无疑是一件完美无瑕的文字艺术作品。

 

 

叶恭绰先生评价《卷昙鸾祖师写经》书法手迹字体保留了南北朝魏碑体的朴劲隶书之笔法,由于南北朝在晋朝之不久后,所以祖师的书法字体又含有王羲之书法妍美之风,这样早于唐代的晋魏书法墨迹本,洋洋洒洒长达七千余字,可谓酣畅淋漓地饱览中国书法的二王(王羲之、王献之)小楷神韵,《昙鸾祖师写经》无疑是一件完美无瑕的书法艺术作品。

 

 

百年修得同船渡,千年修得共枕眠,讲得通的道理是缘分来之不易。载道有缘出版流传近一千五百年年的高僧手迹《昙鸾祖师写经》,非常珍惜这份千年一面的藏书缘分。这也是载道文化继2016年出版武则天时期(公元671)《唐仪凤元年金刚经》之后的第二卷敦煌遗书,这不仅是载道的文化幸事,这也是这个时代人的文化幸事。

 
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