习近平14日下午在陕西大会堂会见了印度总理莫迪。2015年5月14日，刚刚从俄罗斯等国出访回来的习近平主席，在自己的家乡陕西省西安市，迎接上任后首次到访中国的印度总理莫迪，并陪同莫迪参观大慈恩寺内的大雁塔，共同瞻仰在中印文化与佛教交流史上作出过卓越贡献的唐代高僧玄奘。

 
     5月12日晚9点54分，印度总理莫迪在微博上表示出对访华行程的期待，他说：“亚洲是佛陀之地，有责任确保本世纪让我们避免战争。去年在艾哈迈达巴德接待习主席令我非常愉快。他亲自到西安接待我，我感到荣幸。”佛教元素是其在中国社交媒体上多次强调的主题之一。5月4日，莫迪开通新浪微博，这一天，正是南传佛教国家庆祝释迦牟尼诞辰的“卫塞节”。
习近平与莫迪参观大雁塔的这一特意安排，不仅仅表示出对一个与印度有关的历史人物的充分肯定，更是对佛教在中华文明发展史上的作用给予积极评价。一年前，习近平访问印度，第一站也是来到了玄奘当年留学印度学习与生活过的地方，对中国古代高僧表现出来自政府方面的敬仰态度。习近平当时对莫迪表示：“我很高兴一踏上印度土地，就来到你的家乡古吉拉特邦，这里是中国唐代高僧玄奘西行取经途经的地方，在两国悠久友好交往史上具有特殊地位。”

 
       莫迪一行14日上午参观西安大兴善寺参观，全程由宽旭方丈接待。僧人在大雄宝殿站立低声合念《心经》，在释迦牟尼佛像前，主宾行合十礼，从宽旭法师手中接过燃香并上香。
       习近平总书记在联合国教科文组织演讲中曾强调：“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。”范文澜先生晚年得出一个结论，不懂得佛教，写不好中国文化史。

      在习近平的重视之下，对于秉持走出去战略的中国政府，已经充分认识到了佛教的价值与作用，正如代表中国政府声音的国家宗教事务局局长王作安指出：“我国的佛牙、佛指舍利是佛教圣物，在各国佛教徒心目中有着神圣的地位。这些年来，佛牙、佛指舍利先后应邀赴缅甸、泰国、韩国等国家供奉，受到这些国家佛教徒的热烈欢迎，参拜者都达到数百万人，盛况空前。佛教已经成为我国人民与周边佛教国家人民之间的友好纽带。”
大雁塔的恢宏气势由此可见。大雁塔底层南门洞两侧嵌置《大唐三藏圣教之序》碑与《大唐三藏圣教序记》碑，两碑建于唐永徽四年（公元653年）。《大唐三藏圣教之序》由右向左书写，置于西龛，《大唐三藏圣教序记》由左向右书写，置于东龛。
两碑分别由唐太宗李世民和皇太子李治（后来的唐高宗）撰文，时任中书令的唐代书法家褚遂良书写。两碑规格形式相同，碑头为蟠螭圆首，碑身两边线有明显收分，呈上窄下宽的梯形（此为唐碑典型形制），碑座为有线刻图案的方形碑座，两碑通高337.5厘米，碑面上宽86厘米，下宽100厘米。

    《大唐三藏圣教序》，是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从皇室内府所藏王羲之真迹书法中集字，历二十四年方摹集刻碑完成，称《怀仁集王羲之书圣教序》.《集王圣教序》问世后，宋、明、清以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为“百代模楷。模仿羲之书，必自怀仁始。”时至今日，此碑仍为不可多得的研习欣赏王书的典范。
圣教序碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳。中国国家博物馆藏《怀仁集王羲之书圣教序》为北宋未断本，为张应召旧藏。张应召与温如玉于明万历间为肃府摹刻淳化阁帖、集王圣教序等帖。乾隆间归张照，册页后有王际华跋，简述此拓本流传经过。内钤有张应召本人的“张应召印”、“字用之”、“南唐张应召藏图书印”。该拓本共十五开半，每开十二行，行十至十一字不等。白麻纸，拓墨较重，字似略小，瘦硬而神足。与一般北宋拓本不同的是，其第六行的“纷”字右中笔可见。在北宋诸拓本中，此为第一。

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