唐 怀仁 集王羲之行书字《大唐三藏圣教序》

藏本内容

名称：大唐三藏圣教序

书法者：唐代  怀仁和尚  集王羲之（公元303年—公元361年）行书字

撰文者：唐代  李世民（公元598年—公元649年）作《圣教序》

        唐代  李治（公元628年—公元683年）作《述圣记》

        唐代  玄奘（公元602年—公元664年）译《心经》

书体：行书

刻石时代：唐代（公元672年）

碑帖时代：宋代（公元960年－公元1279年）

藏本形式：册  纸本

割本版心尺寸（厘米）：30.5（纵）×18.2（横）

现收藏地：中国国家博物馆

王羲之(303-361)，东晋著名书法家。字逸少，琅邪临沂(今属山东)人。曾做过 “右军将军”，世称“王右军”。王羲之善书法，尤擅长行草书，自成一家。他的书法集众家之长，一变汉魏质朴的书风，创造了妍美流便的书体，在书法上有继往开来的卓越成就。自东晋以来，王羲之的书法为历代所师法，对整个中国书法乃至东亚书法史影响巨大。后世称之为 “书圣”。历代对王羲之书法评价颇高。唐太宗最佩服王羲之书法，亲自作《王羲之传论》，评曰：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎? ”

贞观十七年，享誉中外的三藏法师玄奘西行天竺取经成功返回长安，唐太宗亲自接见，并为其翻译的经文写序，称“圣教序”。唐太宗对于王羲之书法推崇备至，下旨佛寺僧人怀仁耗时25年，在皇宫里收集王羲之之书法真迹，为此本《大唐三藏圣教序》之书法。《圣教序》传承了王羲之的法书，和《兰亭序》一起成为后人临摹学习行书的至上范本。在《大唐三藏圣教序》中，唐太宗李世民开篇就以“盖闻二仪有像”为高度提出中国文化儒释道并举的大国包容态度，使得中国佛教至今千年不衰，而《大唐三藏圣教序》承载的王羲之书法和玄奘《心经》，更是中华文化经典成就不可逾越的丰碑。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林，现藏陕西西安碑林博物馆。

《大唐三藏圣教序》最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从皇室内府所藏王羲之真迹书法中集字完成，称《集王书圣教序》。《集王圣教序》问世后，宋、明、清以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为“百代模楷。模仿羲之书，必自怀仁始。”时至今日，此碑仍为不可多得的研习欣赏王羲之行书的典范。

圣教序碑于宋以后中断，传世碑帖以未断宋拓本为最佳。中国国家博物馆藏《大唐三藏圣教序》为北宋未断本，为明代张应召旧藏。张应召与温如玉于明万历间为肃府摹刻淳化阁帖、集王圣教序等帖。乾隆间归张照，册页后有王际华跋，简述此拓本流传经过。内钤有张应召本人的“张应召印”“字用之”“南唐张应召藏图书印”。该拓本共十五开半，每开十二行，行十至十一字不等。白麻纸，拓墨较重，字似略小，瘦硬而神足。与一般北宋拓本不同的是，其第六行的“纷”字右中笔可见。在北宋诸拓本中，此为第一。载道文化使用原生态纸张，以先进的制造技术完善地再现了《集王书圣教序》的真实原貌，制作出还原留真艺术藏品“集王羲之行书字《大唐三藏圣教序》”。