正值5.1来临之际，载道文化特推出购买《四书诵读日课》享受8折优惠的活动，

                        活动共进行10天，具体时间为4月28日至5月7日。

载道藏书《四书诵读日课》 

《四书诵读日课》以明代内府刊刻本《四书》作为诵读教材，《明内府刊四书》为官方刻本，内容严格正确，字体端正高雅，字形方正等大,文章段落大圈如满月耀眼，句子标点小圈如丹朱秀色可餐，阅读起来使人赏心悦目。

载道藏书《四书诵读日课》 明信片

另外，《四书诵读日课》将“四书”重新编排，以日为单位，将《大学》《中庸》《论语》《孟子》，化整为零，科学安排出360节内容，从第一日到第三六O日，读者可日习一课，每天一篇，以此循序渐进，并持以诵书，一年时间即可遍读四书。

载道藏书《四书诵读日课》 内页    图一

据了解，四书是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。从宋朝开始，四书就成为中国儒家文化的“考试教材”。古代太子要成为皇帝，必须对四书达到倒背如流的程度，因此在五至十五岁，他们主要任务就是背诵。康熙皇帝曰：“日日读书，字字成诵”。

载道藏书《四书诵读日课》 内页    图二

古代皆如此，作为现代的中小学生更应该诵读四书。今天，高考语文里的古文比重越来越大。学好古文需要从小培养孩子领会古文的规律和神韵，孩子才能晓之以理言之以情，才能言行高尚下笔如神。

载道藏书《四书诵读日课》在线诵读

值得一提的是，《四书》属于古文，孩子们背诵和理解难度大，只有通过日积月累的有规律的学习，才能达到潜移默化出口成章的质变。

载道藏书《四书诵读日课》第一日、第二日

第一日   大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

第二日   古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子心正而后身修，身修而后家齐，家齐至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚， 未之有也。右经一章，盖孔子之言，而曾子述之。其传十章， 则曾子之意而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。

载道藏书《四书诵读日课》第三日、第四日

第三日   《康诰》曰：『克明德。』《大甲》曰：『顾諟天之明命。』《帝典》曰：『克明峻德。』皆自明也。右传之首章。释明明德。

第四日   汤之《盘铭》曰：『苟日新，日日新，又日新。』《康诰》曰：『作新民。』《诗》曰：『周虽旧邦，其命:维新。』是故君子无所不用其极。右传之二章。释新民。

载道藏书《四书诵读日课》第五日、第六日、第七日

第五日   《诗》云：『邦畿千里，惟民所止。』《诗》云：『缗蛮黄鸟，止于丘隅。』子曰：『于止知其所止，可以人而不如鸟乎！』《诗》云：『穆穆文王，於缉熙敬止！』为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

第六日   《诗》云：『瞻彼淇澳，菉绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！』如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

第七日    《诗》云：『於戏，前王不忘！』君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐，上同而利其利，此以没世不忘也。右传之三章。释止于至善。

载道藏书《四书诵读日课》第八日、第九日

第八日   子曰：『听讼，吾犹人也， 必也使无讼乎！』无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。右传之四章。释本末。

第九日   此谓知本，此谓知之至也。右传之五章，盖释格物、致知之义， 而今亡矣。间尝窃取程子之意以补之曰：『所谓致知在格物者， 言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

载道藏书《四书诵读日课》第十日

第十日   所谓诚其意者， 毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：『十目所视，十手所指，其严乎！』富润屋，德润身心广体胖，故君子必诚其意。右传之六章。释诚意。