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新古籍

宋拓晋唐小楷

 

 晋唐小楷则是特指在书法家的谱系之中以从钟、王开始的魏晋名家和唐代欧、虞、褚、颜、柳诸位大家为代表,在书法领域处于正统地位的传统书法作品。此本共收十篇文章书帖,包括钟繇《宣示表》和《还示帖》、王羲之的《黄庭经》、王献之的《洛神赋十三行》、颜真卿的《小字麻姑山仙坛记》、柳公权的《护命经》、欧阳询的《尊胜陀罗尼咒》、褚遂良的《度人经》、陶弘景《茅山帖》。可以说是集中了历代名家的书作。再加之此帖几乎都是唐刻本的宋拓,只有《洛神赋十三行》是宋刻本,可谓汇集了数种极为优秀的名作,在晋唐小楷之中属于至上真品。
 

 

 

 

 

《晋唐小楷》碑帖古书

 

内容:名家荟萃  书圣真迹  颜筋柳骨  欧阳正书  盛唐楷书

版本:宋拓藏本

 

藏本价值:

 

专有名词:晋唐小楷、钟繇、王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权、陶弘景、钟繇《宣示帖》、《还示帖》、王羲之《黄庭经》、王献之《洛神赋十三行》、颜真卿《小字麻姑仙坛记》、陶弘景《茅山帖》、欧阳询《尊胜陀罗尼咒》、褚遂良《度人经》、柳公权《护命经》《般若波罗蜜多心经》

 

       中国对书法的鉴赏大约始于魏晋时期(公元220年—公元420年)。在其后不久的梁代,开始出现对书迹的拓摹,而书法鉴赏也得到了进一步的发展。在现存的一些法书中仍可见到梁代鉴识家的印章。唐代贞观时期书法鉴赏达到繁荣时期,在当时人们所鉴赏法书包括以王羲之《乐毅论》、《黄庭经》为代表的魏晋小楷。正书中的小楷是鉴赏法书时首先被提及的,法书在最初之时本应是作者用墨所写的真迹,唐代贞观时期在宫廷之中还能够观赏到,而此后随着不断的拓写,真迹的原本大多散佚,后人又将拓本刻于木石之上而使其得以保存至今。但是唐摹本书法存世甚少,多被以刻为法帖的形式得以保存。宋代,淳化阁帖刊行,魏晋时人所作小楷多借其得以流传,而此后,阁帖的翻印以及单帖和家刻的小楷法帖皆有传世,也就是我们今日所见的晋唐小楷。从魏晋书法家钟繇和王羲之的小楷,到唐代书法名家欧阳询、虞世南、褚遂良,以及颜真卿和柳公权的小楷,诸位大家的书作,被集为《晋唐小楷十种》成为了后人书法鉴赏的对象,直至百代千秋,晋唐小楷依旧作为书法鉴赏中的精华被世人所珍藏。

 

       楷书是由汉代的隶书逐步简化形成的,魏晋时期已基本定型。钟繇的书法通过王羲之的临本传世,而王羲之的书法则通过《乐毅论》、《黄庭经》、《曹娥碑》等与之相承接,在历史上作为传统名家的书法,以及正书、现今的楷书的典范为后世所推崇。唐代与此相对的楷书书家以欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权诸为代表,在书法领域处于正统地位的传统书法作品。在这些书法之中自然而然的传达了古人的风格,因而得到重视。与此同时,在对这些书法进行鉴赏的历史之中,保存了大量多始于宋拓本的书法专家的鉴赏评价,而通过这些则能够了解中国书法发展的趋势。

 

      人们对晋唐小楷的鉴赏原本通过两种形式,一种是单帖,另一种是数种单帖的合集。其中的大多数在宋代以单帖的形式为人所欣赏,而诸位名家的题跋也大多在其著述之中流传了下来。《乐毅论》与《黄庭经》等著名的本子有无数的题跋传世,故而早已开始进行精细的研究。同时,将单帖集成在一起以晋唐小楷数种一类的名字为标题的也不在少数。北京故宫博物院的藏品也是将十种晋唐小楷集合成的一本帖册。此本收录了钟繇《宣示帖》与《还示帖》、王羲之《黄庭经》、王献之《洛神赋十三行》、颜真卿《小字麻姑仙坛记》、陶弘景《茅山帖》、欧阳询《尊胜陀罗尼咒》、褚遂良《度人经》、柳公权《护命经》《般若波罗蜜多心经》十种。

 

       小楷是经常被运用于普通公文的实用性字体,而作为书法,在写经与墓志之中也常可以见到小楷的佳作。作为晋唐小楷而被人们收集起来用作鉴赏的作品,首先从书写素材的角度,包括虽用小字书写,但却不是单纯的文书而是古代文章名篇的作品,以及佛教、道教等宗教经典中用以放在手边拜读的那些。同时,这些书迹出自古来名家绝妙的笔法,也就是说,它们是被作为书法的经典集成的。钟繇、王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等人皆是自古以来顶级的书法家,此帖所收作品又都是它们历来被称道的书作。册帖的装帧可谓尽善尽美,完全制作成了可以放在书桌上品读,或是对其书法进行鉴赏的形式。像这种作为文房清玩的一种受到喜爱的作品,偶尔可见袖珍版的小本装帧。并且大多以唐刻本的宋拓为贵,《洛神赋》使用碧玉版刻更是珍稀无比。晋唐小楷便是以如此完美的形式留存至今的,被人们所珍视的书法字帖中的名作。

 

名句欣赏:

 

窃致愚虑,仍日达晨,坐以待旦,退思鄙浅。

上有黄庭,下有关元;前有幽阙,后有命门。

载地玄天迫乾坤,象以四时赤如丹。

蔬食布衣,小屋卑床,读诵经文,礼拜归依。

抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。

竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。

接侍以来,见东海三为桑田。向间蓬莱水乃浅于往者,会时略半也,岂将复还为陆陵乎?

方坛垂密叶,澈水渡朱鳞。杏林虽伏兽,芝田讵俟人。丹成方转石,炉变欲销银。

 

原古书说明

 

书法者:晋代  钟繇(公元151年—公元230年)写《宣示帖》与《还示帖》

王羲之(公元303年—公元361年)写《黄庭经》

王献之(公元344年—公元386年)写《洛神赋十三行》

唐代  颜真卿(公元709年—公元784年)写《小字麻姑仙坛记》

陶弘景(公元456年—公元536年)写《茅山帖》

欧阳询(公元557年—公元641年)写《尊胜陀罗尼咒》

褚遂良(公元596年—公元658年)写《度人经》

柳公权(公元778年-公元865年)写《护命经》

 

撰文者:晋代  钟繇(公元151年—公元230年)作《宣示帖》与《还示帖》

三国  曹植(公元192年—公元232年)作《洛神赋》

唐代  颜真卿(公元709年—公元784年)作《小字麻姑仙坛记》

 

书体:楷书

 

刻石时代:唐(公元618年—公元907年)

 

拓本时代:宋(公元960年—公元1279年)

 

收藏地:日本宁乐美术馆

 

尺寸:23.8×11.9cm(割裱本)

 

载道藏书制作说明

 

制作形式:还原再造

 

制作技术:激光微喷

 

内文材质:中国宣纸

 

装裱材质:楠木、丝缎

 

装裱方法:手工古籍经折装

 

藏品出版:编号300套

 

出品:载道文化发展(北京)有限公司

 

出版社:作家出版社

 
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